RAM KI SITA HAI

भगवती सीता श्रीरामचंद्र की शक्ति और राम-कथा की प्राण है। यद्यपि वैशाख मास के शुक्लपक्ष की नवमी तिथि को जानकी-जयंती मनाई जाती है, किंतु भारत के कुछ क्षेत्रों में फाल्गुन मास के कृष्णपक्ष की अष्टमी को सीता-जयंती के रूप में मान्यता प्राप्त है। ग्रंथ निर्णयसिंधुमें कल्पतरु नामक प्राचीन ग्रंथ का संदर्भ देते हुए लिखा है, फाल्गुनस्यचमासस्यकृष्णाष्टम्यांमहीपते।जाता दाशरथेपत्नी तस्मिन्नहनिजानकी., अर्थात् फाल्गुन-कृष्ण-अष्टमी के दिन श्रीरामचंद्र की धर्मपत्‍‌नी जनक नंदिनी जानकी प्रकट हुई थीं। इसीलिए इस तिथि को सीताष्टमीके नाम से जाना गया।
वाल्मीकि रामायण में कहा गया है कि त्रेतायुगमें जब भगवान विष्णु श्रीरामचंद्र के रूप में अयोध्या नरेश दशरथ के महल में अवतीर्ण हुए, तभी विष्णु जी की संगिनी भगवती लक्ष्मी महाराज जनक की राजधानी मिथिला में अवतरित हुई। मान्यता है कि एक दिन राजा जनक खेत जोत रहे थे। एक स्थान पर उनके हल की फाल रुकी, तो उन्होंने देखा कि फाल के निकट गढ्डे में एक कन्या पडी है। राजा जनक उस कन्या को अपनी पुत्री मानकर लालन-पालन करने लगे। संस्कृत में हल की फाल को सीता कहते है। इसलिए जनक ने उसका नाम सीता रख दिया।
वेद-उपनिषदों में सीता के स्वरूप का परिचय विस्तार से दिया गया है। ऋग्वेद में स्तुति की गई है, हे असुरों का नाश करने वाली सीते! आप हमारा कल्याण करे। सीतोपनिषद्में सीता को ही मूल प्रकृति अर्थात् आदि शक्ति माना गया है। इस उपनिषद् में उनका परिचय देते हुए कहा गया है- जिसके नेत्र के निमेष-उन्मेष मात्र से ही संसार की सृष्टि-स्थिति-संहार आदि क्रियाएं होती है, वह सीताजीहै। गोस्वामी तुलसीदास रामचरितमानस में सीताजीको ऐसे नमन करते है- संसार की उत्पत्ति, पालन तथा संहार करने वाली, समस्त क्लेशों को हरने वाली, सब प्रकार से कल्याण करने वाली, रामचंद्र की प्रियतमा सीताजीको मैं नमस्कार करता हूं।
भगवान श्रीराम की तरह सीता भी षडैश्वर्य-संयुक्ताहै। पद्म पुराण में सीताजीको जगन्माता और भगवान राम को जगत-पिता बताया गया है। अध्यात्म रामायण का कहना है कि एकमात्र सत्य यही है कि श्रीराम ही बहुरूपिणीमाया को स्वीकार कर विश्वरूप में भासित हो रहे है और सीताजीही वह योगमाया है। महारामायणमें सीताजीको ही समस्त शक्तियों का श्चोतघोषित किया गया है।
विवाह से पूर्व सीता महाराज जनक की आज्ञाकारिणी पुत्री तथा विवाहोपरांतमहाराज दशरथ की अच्छी बहू के रूप में सामने आती है। वे रामचंद्र जी की सच्ची सहधर्मिणी साबित होती है। वनवास के कष्टों की परवाह किए बिना वे पति के साथ वन-गमन करती है। वे वाल्मीकि आश्रम में अपने पुत्रों लव-कुश को अच्छे संस्कार देती है। पुत्री, पुत्रवधू, पत्‍‌नी और मां के रूप में उनका आदर्श रूप सामने आता है। सीता जिस कुशलता से कर्तव्यों का पालन करती है, वह प्रेरणादायीहै। रामचंद्रजीको जब सीताजीने वरमालापहनाई, तो वे श्रीराम बन गए। वस्तुत:श्रीराम की श्री सीता ही है। इसीलिए हम सीतारा कहते है या श्रीरा। सही मायनों में रामचंद्र की श्री-रूपा शक्ति सीता ही है। उनका चरित्र अनुकरणीय है।

SRI KRISHNA

                                          LEELA PURUSHOTAM HAI SRIKRISHANA

Srikrishna ne janam ke sath hi leela aarambh kar di thi aor jivan bhar lokhit me leelae karte rahe. yahi karan hai ki wo ban gae leela purushotam .
Sri ram aor srikrishna dono hi bhagwan vishnu ke avtar mane gae hai, parantu dono ki parkiriti  aor acharan me kafi bhinta hai. sri ram ne kathin se kathin pariesthiti me bhi maryada ka atikarman nahi kiya, we maryada purushotam kahlae. wahi shri krishna ka avtaran biprit pariesthitio me hua. mata devki aor pita bashudev atayachari kansh ke karagar me bandi the. apne avibhao se sawdham gaman tak srikrishna ne etni vividhita ke sath tamam leelae ki we ban gae leela purushotam.

                                                                                   
ANANT LILA VILAS -------

      PORANIC GARNTHO aor khatho me bhagwan sri krishna ka leela vilash anant hai. janam lete hi chaturbhujh rup me pargat hokar , phir chhota balak ban jana, karagar ke pahredaro ka so jana aor pita basudev ji  ki hathkadi - bedi aor darwaje ka sawam khul jana , yamuna me badh aane par bhi rato rat balak srikrishna ka gokul pahuch jana, samanay bate nahi thi. apni chhti ke din hi rakshai putna ka shisu srikrishna ne sanhar kar diya .yasoda mata ko mukh ke andar brahmand  dhikhlana, barahma ji ko sabak sikhane ke liye gop- balak aor bachhro ki navin sristi karna, akarurji ko marg aor jal ke andar ek hi sath dono jagah ek hi rup me darsan dena aor bal krishna dawara kakasur ki gardan maror kar use phek dena aasharyjanak tha.

CHIR HARAN-                                          

   Leela ke madhayam se srikrishna ne gopiyo ko yah samja diya ki jab tak jiv agyan ke aaowran me rahega , tab tak parmatma se uska milan nahi ho sakega. es leela ka ek anay abhipray jeev ka dehabhiman samapt karna hai. srikrishna ki ras leela ka bhi bara gudh arath hai. esme bhog vilas jara sa bhi nahi hai. ras leela karke onhone yah sanket kar diya ki jab jeev gopi -bhav dharan karke apna sab kuchh  sri krishna ko samarpit kar deta hai. tab wo un sarbeswar ka kirpapatra ban jata hai
                       

                           Srimad bhagwat gita me likha hai ki bhagwan srikrishna ne jis deh se 125 baras tak lokhit me vividh leelae ki , wah deh bhi kisi ko nahi mili. srikrishna ki har leela hameh jeevan jeene ki kala sikhati hai. jagat guru bankar srikrishna ne arjun ko sambodhit karte hue .hameh gita ke rup me jo updesh diye hai, we sada samaj ke margdarsan karte rahege. yahi karan hai srikrishna ki astuti me kaha gaya               नमोदेवादिदेवायकृष्णायपरमात्मने।परित्राणायभक्तानांलीलया वपुधारिणे

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                          SRIMAD BHAGAVAD GITA

 The Gita consists of eighteen chapters in total.  

1. Arjuna requests Krishna to move his chariot between the two armies. When Arjuna sees his    relatives on the opposing army side of the Kurus, he loses morale and decides not to fight. 
2. After asking Krishna for help, Arjuna is instructed that  only the body may be killed, as he saw worried if would become a sin to kill people( including his gurus and relatives) while the eternal self is immortal. krishna appeals to Arjuna that as a warrior ,he has a duty to uphold the path of dharma through warfare.
3. Arjuna asks why he should engage in fighting if knowledge  is more important than action.Krishna stress to Arjuna that performing his duties for the greater good, but without attachment to results is the appropriate course of action.
4. Krishna reveals that he was lived through many births , always teaching  yoga for the protection of the pious and the destruction of the impious and stresses the importance of accepting a guru.
5. Arjuna asks Krishna if it is better to forgo action or to act. Krishna answers that both ways may be beneficent, but that acting in karma Yoga is superior.
6. Krishna describes the correct posture for meditation and the process of how to achieve samadhi.
7. Krishna teaches the path of knowledge.
8. Krishna defines the terms brahman, adhyatma, karma, atman ,adhibhuta and adhidaiva and explains how one can remember him at the time of death and attain his supreme abode.   
9. Krishna explains panentheism, '' all beings are in me'' as a way of remembering him in all circumstances.
10. Krishna describes how he is the ultimate source of all material and spiritual world Arjuna accepts krishna as the supreme being, quoting great sages who have also done so.
11. On Arjuna request, " Krishna display his "universal form", a theophany of a being facing every way and emitting the radiance of a thousands suns, containing all other beings and material in existence.
12. Krishna describe the process of devotional services.
13. Krishna describe nature the enjoyer and consciousness.
14. Krishna explain the three modes of material nature.
15. Krishna describe a symbolic tree, it's roots in the heavens and it's foliage on earth. Krishna explain that this tree should be felled with the "Axe of detachment" after which one can go beyond to his supreme abode.
16. Krishna tells of the human traits of the divine and the demonic natures. He counsels that to attain the supreme destination one must give up lust, anger and greed, discern between right and wrong action by discernment through Buddhi and evidence from scripture and thus act correctly.
17. Krishna tells of three division of faith and the thoughts deeds and even eating habits corresponding to the three Gunas .
18. In conclusion, Krishna asks Arjuna to abandon all forms of Dharma and simply surrender unto him. He describe this as the ultimate perfection of life.  

श्रीमद्भगवद् गीता

भगवद् गीता हिन्दू धरम की पवित्र  ग्रंथो  में से एक है ।श्री कृष्ण ने गीता का सन्देश पाण्डव

राजकुमार अजुर्न को सुनाया था । ये एक स्मिरती ग्रन्थ  है । इसमें एकेश्वरवाद की बहुत सुन्दर ढंग

से चर्चा  हुई है।

श्रीमद्भगवद् गीता की पृष्ठभूमि  महाभारत का युद्ध है।

िजस प्रकार  एक सामान्य मनुस्य  अपने जीवन

की समस्याओ में उलझकर कीकतर्व्यिवमूढ़ हो जाता है और उसके पश्चात  जीवन के समरांगण

से पलायन करने का मन बना लेता है। उसी  प्रकार अजुर्न जो कि महाभारत का महानायक है अपने

सामने आने वाली  समस्याओ से भयभीत होकर जीवन और कमर्क्षेत्र  से निराश  हो गया है।अजुर्न

की तरह ही हम सभी कभी-कभी अनिश्चय  की सिथिति में या तो हताश हो जाते हैं और या फिर 

अपनी  से उद्विगन  होकर कतर्व्य विमुख हो जाते हैं।भारत वर्स के ऋिषयों नें गहन विचार

के पश्चात जिस  ज्ञान को आत्मसात किया उसे उन्होंने वेदों का नाम दिया। इन्हीं वेदों का अंतिम 

भाग उपिनषद कहलाता है। मानव जीवन की विशेषता  मानव को प्राप्त  बोधिक  शक्ति  है और

उपिनषदों में निहित  ज्ञान मानव की बौिद्धकता की उच्चतम अवस्था  तो है ही, अपितु  बुधि की

सीमाओं के परे मनुंय क्या अनुभव कर सकता है यह हमारे उपिनषद् एक झलक दिखा देते हैं। उसी औपिनषदीय ज्ञान को महिषर् वेदव्यास ने सामान्य जनों के लिए गीता में संिक्षप्त रूप में प्रस्तुत 

किया  है। वेदव्यास की महानता ही है, जो कि 11 उपिनषदों के ज्ञान को एक पुस्तक में बाँध सके

और मानवता को एक आसान युक्ति  से परमात्मा  ज्ञान का दशर्न करा सके।